4월 한 달 간 인터넷 검색어 순위에서 수위를 차지했던 레이디가가의 한국공연이 끝이 났다. 공연 전부터 교회 안팎으로 뜨거운 논란이 되어 네티즌 사이에서 혈전(血戰)을 방불케 하는 설전(舌戰)이 이어졌었다. 논란이 가열되자 공연반대운동을 반대했던 사람들은 한국교회를 향해 욕설과 함께 무분별한 비난과 저속한 독설을 퍼부었다. 한 마디로 반대 운동을 펼치는 기독교인들은 무식하고 편협하다는 것이다.
또 다른 한편에서 문화평론가들과 진보적인 성향을 가진 학자들은 기독교의 반대 주장에 대해 “공부하고 비난하라”¸ “기독교를 내세우며 집단적 광기를 부추기고¸ 잘못된 정보로 난동을 선동하는 이들이 한국 기독교의 명예와 이미지를 더 이상 손상하지 않도록¸ 기독교와 기독교인에 의한 조치를 촉구 한다”는 등의 주장을 펴기도 했다. 지성인답게 점잖은 표현으로 주장하면서 한국의 기독교는 시대착오적인 집단이며¸ 위협적인 위해를 가할 수 있는 위험한 단체라는 것이다.
가가를 옹호하는 사람들은 기독교가 나서서 공연을 반대하는 이유에 대해 도저히 이해할 수 없을 뿐 아니라¸ 한국교회는 레이디가가를 비판할 자격도 도덕적 권위도 없다는 것이다. 전도하고 예배나 드릴 것이지 교회가 나서서 문제 삼을 일이 아니라는 것이다. 한 마디로 “기독교! 너나 잘하세요!”라는 말이다. 그동안 교회를 향한 거부감과 반감을 가진 사람들은 이참에 저들의 공세에 합세하여 용납할 수 없는 수준 이하의 글들을 도배 하다시피하며 많은 크리스천들에게 적지 않은 상처를 안겼다. 인터넷과 SNS를 통해 무차별적으로 쏟아내는 공격성 댓글들은 한국교회가 편협하고 오만한 광기어린 집단으로 매도되기에 충분할 만큼 저들의 주장은 무자비했다.
그러면 레이디 가가의 한국공연을 반대 하는 기독교의 주장은 저들이 말하는 것처럼 정말 편협하고 시대착오적이며 교회의 오만의 극치를 드러내 보이는 것인가? 적어도 살아있는 신앙의 양심을 가진 크리스천들이라면 레이디가가 공연반대 운동을 펼쳤던 한국교회의 주장이 결코 틀리지 않았음을 인정할 것이라고 생각한다.
가가를 옹호하고 지지하는 팬들이 그를 사랑해서 공연을 반대하는 한국교회를 향해 비난할 수도 있다고 생각한다. 그러나 그 내용이 객관성 잃고 지극히 주관적인 오해에서 비롯된 감정적인 것들이라면 저들의 주장을 하나님의 말씀과 일반 상식을 통해서도 꼼꼼히 따져 볼 필요가 있다고 생각한다. 공연반대 운동을 반대하는 사람들의 일곱 가지 질문들을 되짚어 보며 왜 교회가 나서서 반대운동을 펼칠 수밖에 없었는지 논하고자 한다.
1. 레이디가가는 좋은 일을 많이 하는데 좋은 일을 더 많이 해야 할 교회가 왜 반대하는가?
먼저 레이디가가가 자선사업을 많이 한다는 사실은 보도를 통해서 이미 널리 알려진 사실이다. 가가의 이런 이중적인 모습은 팬 층을 다양화하고 더 두텁게 하려는 전략이 아닐까 하는 생각도 해본다. 우리가 그의 공연을 반대했던 이유는 그녀가 자선 사업을 못해서가 아니다. 교회가 레이디가가의 자선사업을 문제삼는게 아니라는 것이다. 자선 사업을 잘하는데 박수를 쳐줄 일이지 누가 반대하겠는가? 레이디 가가가 선한 일을 하는데 왜 반대 하느냐?고 교회를 향해 따져 묻는다면 이번 공연에 대해 교회가 주장하는 내용의 본질적인 의미를 파악하지 못하고 있다는 반증일 것이다. 아무리 자선사업을 잘하는 팝스타라 할지라도 그가 부르는 노랫말과 무대에서 펼치는 퍼포먼스가 반기독교적이고 비성경적이라면 교회의 비판을 마땅히 받아야 할 것이다.
2. 레이디가가는 스스로를 기독교인라고 밝히는데¸ 왜 기독교에서 나서서 반대하는가?
레이디가가의 노래 말에도 기독교적 메시지를 담고 있으며 그녀 스스로도 기독교인라고 밝히는데¸ 왜 기독교에서 나서서 반대하는가? 라며 오히려 교회를 비판했다. 그런데 가가 자신이 스스로를 기독교인이라고 생각한다면 신학적으로 맞지 않는 노래 말과 무대에서 펼치는 자극적이고 성적이며¸ 기괴하고 충격적인 방식으로 자신의 믿음을 표현하지 말아야 한다. 아무리 문화와 예술이라는 이름으로 행해진다 하더라도 노골적인 성행위 묘사나 성경에서 ´용´으로 해석되는 사탄과의 성행위 퍼포먼스¸ 사탄을 숭배하는 의식을 해도 된다고 성경에서 가르치고 있지 않는다. 가가 자신이 성경을 읽고 성경을 통해 만난 하나님을 진정으로 믿는 그리스도인이라면 아무리 문화와 예술이라는 옷으로 치장한다 하더라도 전혀 성경적이지 않는 노래와 퍼포먼스를 해서는 안 된다. 그 옷은 성경이 가르치는 교훈과는 어울리지도 않을 뿐 아니라 맞지도 않다는 것이다.
3. 기독교인들은 표현의 자유를 인정하지 못하는 편협한 사고에서 탈피해야 되지 않는가?
한편에서는 우리를 향하여 “기독교인들은 표현의 자유를 인정하지 못하는 편협한 사고에서 탈피해야 되지 않는가?”라고도 말한다. 레이디가가는 이미 인터뷰에서 자신은 양성애자이며¸ 동성애자임을 명백히 밝히고 있다. 성경은 동성애를 이해해 주거나 관용하지 않는다(왕상14:24; 15:12; 왕상22:46¸ 고전6:9¸ 딤전1:10). 그래서 절대 대다수의 기독교인들은 동성애를 옹호하는 퍼포먼스를 펼치는 그녀의 공연을 반대하는 것이다. 레이디가가는 의학적으로 ‘hermaphrodite´ 환자이다. 이는 그녀가 인터뷰에서도 밝힌 바다. 즉¸ 태어날 때부터 남성과 여성의 생식기를 모두 가지고 태어났다는 것이다. 그런데 이 질환은 신생아 2000명중에 1명의 신생아가 모호한 남 여 생식기를 갖고 태어나며¸ 대부분 신생아 시기에 부모의 뜻에 따라 수술로 성을 결정한다고 한다. 이해가 되지 않는 것은 그녀가 성인으로 다 자랄 때까지 생식기 수술을 시키지 않은 그녀의 부모의 선택이다. 레이디가가가 모호한 성정체성을 가진 채로 태어난 것은 비극이다. 그러나 자신이 그렇게 태어났다고 해서 노래 말을 만들어 hermaphrodite로 태어나지 않은 사람이 ‘유혹’되게 하는 것은 옳지 못한 일이다.
그럼에도 불구하고 ´레이디가가 공연에 기독교인들이 오지 않으면 되지 않느냐? 왜 교회가 대중가수가 예술로 표현하는 자유까지 침해하는 주장을 하느냐´고 비판하는 사람도 있을 것이다. 그렇다. 표현의 자유는 존중되어야 마땅하다. 그래서 우리 기독교인들이 가진 믿음과 신앙의 양심을 따라 이 공연을 반대할 수 있는 표현의 자유도 존중되어야 한다는 것이다.
4. 레이디 가가 공연이 청소년들에게 미칠 악영향에 대해 보수 기독교의 지엽적이고 너무 지나친 염려가 아닌가?
레이디 가가 공연이 청소년들에게 미칠 악영향에 대해 보수 기독교의 지엽적이고 너무 지나친 염려를 하고 있다고 비판하는 사람들도 있다. 그러나 이런 주장은 대중문화가 가진 영향력을 얕잡아 보는 태도이다. 최근 신촌의 한 공원에서 발생한 10대들의 의해 자행된 살인사건은 인터넷과 SNS라는 대중매체가 없었으면 일어나지 않을 사건이며 10대 범인들의 잔혹한 살해방법은 온라인 게임에서 모방한 것이었다고 한다. 10대들은 대중문화 스타들의 노래와 춤뿐만 아니라 그들의 생활까지 모방하려는 태도가 매우 강하다. 이는 이미 잘 알려진 사실이고 10대 청소년을 관찰해 보면 이 같은 주장이 사실임을 잘 알 수 있다. 가가의 공연 퍼포먼스 장면은 지나치게 성적이며 노골적인 동성애 장면과 사탄주의 의식을 표방하는 것들로 가득하다. 가가의 동성애 퍼포먼스와 사탄주의 퍼포먼스는 성인이 보아도 해롭다. 그래서 이번 한국공연이 18세 이상 관람가 등급이 매겨진 것은 지극히 상식적이다. 따라서 가가의 노래 말을 통해 전달되는 동성애 옹호와 찬성의 생각들이 그녀에게 열광하고 추종하는 10대 청소년들의 의식 가운데 깊이 뿌리내리지 않기를 바랄 뿐이다. 또한 이번 공연을 통해 동성애를 성적 소수자의 선택의 문제로 주장하며 사회적 합의를 이루려는 어른들이 더 이상 무책임한 목소리를 내지 않기를 바랄 뿐이다.
5. 공연반대운동이 오히려 레이디가가를 선전해 주는 효과를 가져 올 수 있다. 오히려 기독교는 이번 공연을 활용하여 기독교 이미지를 제고하는 기회로 삼아야 하지 않는가?
어떤 이들은 한국교회의 공연반대운동이 오히려 레이디가가를 선전해 주는 효과를 가져 올 수 있다며 오히려 기독교는 이번 공연을 활용하여 기독교 이미지를 제고하는 기회로 삼아야 한다고 주장한다. 그러나 이 주장은 반은 맞고 반은 틀린 주장이다. 레이디가가가 누구인지도 몰랐던 사람들 중에는 이번 논란을 계기를 그녀가 누구인지 알게 된 사람들도 실제로 있다. 그래서 한국교회가 이번 공연을 반대하면서도 동시에 노이즈 마케팅을 해 준 측면도 없지 않아 있다. 그러나 반대운동을 통해서 많은 사람들이 레이디가가의 선정적이고 반기독교적 주장을 알게 된 계기도 되었다. 따라서 공연반대운동이 레이디가가를 선전해 준 측면도 있을 수 있지만 ‘자선 사업가’란 좋은 이미지로 마케팅을 해 오던 그녀의 실상을 제대로 파악하며 대중문화를 통해 엄습해 오는 사탄의 전략에 대해 다시한번 경각심을 가질 수 있는 매우 좋은 기회였다.
6. 한국교회가 부패했는데¸ 한국교회가 나서서 레이디가가에게 돌을 던질 수 있는가?
주의 몸 된 교회가 이런 말을 듣는다는 것은 참으로 가슴 아픈 일이다. 그러나 이 말에는 지나친 오해가 있다. 극히 일부 교회의 문제를 가지고 한국교회 전체와 기독교 자체가 문제 있는 집단으로 치부되는 것은 온당하지 않다. 그리고 궁극적으로 교회는 교회를 구성하는 성도들의 도덕적 흠결과 수준에 관계없이 교회의 머리가 되시고 주인 되신 예수 그리스도께서 교회에 거하시기 때문에 그 자체만으로도 영광스러운 곳이다. 연약하고 실수 많은 내가 교회의 일원이어서가 아니라 예수 그리스도께서 교회의 머리가 되시기 때문에 모든 지상의 교회는 영광스러운 곳이다. 하나님의 이름을 망령되게 사용하는 자에게 나의 부족함 때문에 하나님의 말씀으로 진리를 말하지 못하는 것은 아니라는 말이다. 우리의 의와 자격으로 반대한 것이 아니라 우리 안에 계신 예수님의 이름으로 세상을 향해 진리를 선포했었다. 따라서 공연반대 운동은 교회의 머리가 되신 예수 그리스도의 이름으로 행한 것이지 한 교회와 교회의 지체된 성도들의 흠결 없는 도덕성을 앞세워 펼친 것이 아니었다.
7. 문화를 문화로만 바라볼 수 없는가? 기독교의 이름으로 문화를 제단 하는 것은 기독교의 오만이 아닌가?
레이디가가 한국공연 반대운동으로 인해 기독교가 모든 대중문화를 반대하고 고전문화와 특권계층 문화만을 옹호하는 것으로 비춰지지 않을까 하는 우려는 있다. 그러나 하나님께서 천지만물을 창조하신 후 인간에게 문화명령을 내리신 것을 보더라도 기독교는 반문화집단이 아니다(창1:28). 다만 대중문화이든 클래식이든 작품에 종교적인 의미와 요소를 담을 때는 수용자에 의해 반드시 해석되어지게 되어 있다. 왜냐하면 거기에는 창작자가 전하고자 하는 메시지가 반드시 내포되어 있기 때문이다. 해석이나 평가의 과정이 없이도 그저 들려지고 보여지는 대로 즐기고 느끼면 그만이다는 생각을 할 수 있을 것이다. 그러나 우리의 의도와는 상관없이 모든 창작자들은 작품을 통해 전하고자 하는 메시지를 담아내기 때문에 문화 소비자들은 작품마다 분별력을 가지고 수용해야 한다. 어떤 문화평론가는 레이디가가의 노래 말과 퍼포먼스에 담긴 숨은 코드는 약자와 다름에 대한 적극적인 지지가 과격하게 표현된 것뿐이라고 말한다. 결코 기독교를 적대시하고 반기독교적 메시지를 담은 것이 아니라는 것이다. 그의 주장대로 가가의 노래 말과 퍼포먼스에 담겨진 은유와 비유가 있을 수도 있다. 그것은 창작자인 레이디가가가 그런 ‘의미’라고 주장하면 문화소비자들은 가가의 주장대로 해석해 줄 것을 강요받는다. 그러나 가가의 작품은 숨은 코드를 찾아내야 할 만큼 은유적이거나 비유적이지 않다. 그의 노래 말과 공연장면은 누가 보더라도 비성경적이고 반기독교적인 의미를 담고 있다는 것을 알 수 있다. 오히려 가가의 작품에는 은유와 비유보다 직설화법으로 전달하는 직접적인 표현들이 많다. 우리의 경험을 통해서도 확인할 수 있듯이 직접적인 표현이 담아내는 의미는 강력하게 남는다. 따라서 레이디가가의 퍼포먼스가 전하는 숨은 의도를 파악해야 한다는 주장은 설득력이 약하다.
그러면 왜 기독교가 나서서 그의 공연을 반대해야 하는가? 앞서 잠간 언급했지만 동성애는 성적소수자의 성적권리가 아니라 창조주 하나님의 창조질서에 반하는 성적일탈이기 때문이다. 다른 것과 틀린 것은 분명히 구별된다. 다름을 인정하는 것이 미덕일 때가 있다. 그러나 틀린 것을 다름으로 용인하거나 인정할 때 진리가 설 자리는 없어지게 된다. 예수님의 역사적 존재를 부정하는 신학을 다름의 미덕으로 인정할 수 없는 이유와 같은 것이다.
대중문화를 통해 하나님의 이름과 교회를 모독하는 일들은 앞으로도 계속될 것이다. 그럴 때 우리는 어떻게 해야 하겠는가? 대중문화를 아예 접하지 말아야 하고 대중문화는 사탄이 그의 목적을 성취하기 위해 사용하는 가장 강력하고 유용한 전략으로 남겨두어야만 하는가? 그럴 수는 없다. 교회가 앞장서서 대중문화의 영역도 하나님의 주권이 미쳐야 하는 하나님의 나라로 만들어 가야 할 것이다. 그러기 위해서는 모든 대중문화를 죄악시하지 말아야 할 뿐만 아니라 거룩한 것과 세속적이며 적그리스도적인 것을 구별할 줄 아는 분별력을 길러야 한다. 그리고 여호와 하나님의 이름을 능욕하는 골리앗 앞에 당당히 달려 나가 용기 있게 도전하는 다윗의 심정을 가져야 한다. 어린 다윗이 육신의 힘으로는 상대도 할 수 없는 골리앗 앞에 담대히 나갈 수 있었던 것은 그가 하나님 앞에서 완전해서가 아니었다. 다윗은 오직 하나님의 이름이 이방인으로부터 더렵혀지는 것을 참을 수가 없었던 것이다. 이스라엘 군대 가운데는 다윗보다 더 지혜롭고 도덕적으로 깨끗한 삶을 살았던 군사들도 분명히 있었을 것이다. 그런데 왜 그들은 나서지 못했을까? 나머지 이스라엘 군인들과 다윗의 차이점은 오직 하나이다. 하나님과 맞서 대항하려던 세상을 향한 거룩한 의분이 있느냐 없느냐이다.
지난 4월 27일 레이디가가 공연이 한참 진행 중일 때 우리교회 캔송키즈 어린이들이 좁은 소망관 복도에 옹기종기 모여 찬양하는 모습을 보았다. 왠지 모르게 가슴에서 울컥하는 것이 올라와 눈물이 났다. 하나님께서 세상이 아닌 여호와 하나님의 이름만을 찬양하는 다윗들을 키우고 계신다는 생각에 감사했기 때문이다.
지금도 세상 한복판에서는 ‘문화’를 표방하며 진리에 대적하려는 시도들이 곳곳에서 일어나고 있다. 이런 가운데 크리스천들이 내가 선택하지 않으면 무방하다는 생각으로 무관심과 침묵으로 일관해서는 안 될 것이다. 문화의 주인도 하나님이심을 명심해야 한다. 영원 전 부터 영원까지 하나님은 문화의 창조자이시고 주인이다. 따라서 우리 모두는 주인을 위해 일하며 생명까지도 바칠 문화의 청지기로 살아가야 하는 것이다.
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제목 : 레이디 가가 한국공연 반대운동, 7문 7답 
